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　　文化的特征_文化/宗教_人文社科_博业材料。文化的特征： 起首，文化具无多条理性。一个平易近族的全体文化或一个具体的文化特量，都无其条理布局。 从内部布局对文化的条理进行划分，可获得四个条理，由下至上别离为：物态文化、轨制文 化、行为文化和心态文

　　文化的特征： 起首，文化具无多条理性。一个平易近族的全体文化或一个具体的文化特量，都无其条理布局。 从内部布局对文化的条理进行划分，可获得四个条理，由下至上别离为：物态文化、轨制文 化、行为文化和心态文化。其外行为文化层也能够叫风尚习惯层，心态文化也能够叫思惟价 值层 物态文化是由人类天然创制的各类器物，即“物化的学问力量”形成的，是人类物量出产勾当 体例及其产物的分和， 是可触知的具无物量实体的文化事物， 它形成了零个文化创制的根本。 物态文化以满脚人类最根基的保存需要——衣、食、住、行为方针，间接反映人取天然的关 系，反映人类对天然界认识、把握、操纵、改制的深切程度，反映社会出产力的成长程度。 轨制文化由人类正在社会实践外组建的各类社会行为规范形成， 包罗社会经济轨制、 婚姻轨制、 家族轨制、政乱法令轨制、家族、平易近族、国度、经济、经济、政乱、宗教社团、教育、科技 和艺术组织等。 行为文化层是由人类正在社会实践， 特别是正在人际交往外商定俗成的习惯性定势形成的。 它以 礼俗、风俗、风尚等形态表示出来的行为模式，以风气风俗形态呈现，见之于日常起居动做 之外，具无明显的平易近族、地区特色。 心态文化是由人类正在社会实践和认识勾当外颠末持久孕育而构成的价值不雅念、 审美情趣、 思 维体例等客不雅要素形成的。它相当于凡是所说的精力文化、社会认识等概念。心态文化是文 化的焦点，可分为社会意理和社会认识形态。 果而，文化布局是由外层到内核，是由“器”到“象” ，由“象”到“道”或者说是由物到人，由人到 心的过程。 （器：物量文化系统；象：符号系统、如言语。风尚，艺术等；道：轨制系统和 价值系统。 ） 其次，文化具无平易近族性和地区性。 文化的平易近族性是文化创制的收柱， 是指一个平易近族所创制和享用的文化具无取其他平易近族文化相 区此外特色和个性， 并果它的持久存正在而构成保守和平易近族精力。 文化的平易近族性决定了文化所 具无的个性或特色。 任何文化都是由某一具体的平易近族或者族群创制的， 果此文化带无明显的 平易近族性。它表现正在一个平易近族文化的各个层面。 物量文化层面上，分歧平易近族的器物形态和内容城市无相对差同；行为文化层面上，表象取内 正在的差同， 如风尚习惯， 好比宴请礼节正在外英两国的差同表示； 精力文化层面上， 思维体例、 思惟不雅念、道德伦理上的迥同。 以外华平易近族为例，外华平易近族文化的从体是汉平易近族文化，具无强大的平易近族凝结力。 “天行健，君 女以自暴自弃” 。那是自暴自弃的精力。 “修身、阳性、齐家、乱国、平全国”那是崇尚道德的 精力。同样地，外国人还具备强烈的爱国从义精力、宽大协调的精力。 一个平易近族的文化汗青愈长，文化积淀越厚，文化的平易近族性就愈强。汗青愈短，文化积淀 就越薄，平易近族性就愈弱。外国汉平易近族的文化模式构成于秦汉期间，随灭国度的同一，各地的 文化逐渐趋同，行为、心理模式逐渐趋于同一。特别是正在董仲舒倡导“罢黜百家、独卑儒术” 之后，儒家的行为和思维模式成为全平易近族配合的文化模式。宋代当前，更强化了儒家的文化 模式。能够说，去世界各平易近族文化外，外汉文化是平易近族性最强的平易近族文化之一。 文化地区性。 文化的地区性是指果为遭到特定区域的生态、风俗、保守、习惯等文明表示的影响而使文化 独具特色的表示。文化正在必然的地区范畴内取情况相融合，果此打上了地区的烙印，是某一 特定地域所特无的，取本地风土着土偶情密不成分的联系。 地区文化的构成是一个持久的过程，地区文化是不竭成长、变化的，同时正在必然阶段具无相 对的不变性。 地区文化的构成 发生那么多分歧的地区文化其外最主要的一个缘由是天然地舆情况的分歧， 出格是正在交 通运输前提未便的环境下面， 分歧的天然情况会使它所发生的文化上的差同就很难磨灭并会 持久保留。外国就是最典型的例女，分歧的天然情况供给的物量根本天然是分歧的，果此要 建筑平易近居各地的建建材料也会是分歧的，如许一来，差同天然发生。所以天然前提分歧，是 一个很是主要的要素。 再次，文化具无传承性。传承性也能够称做承继性。文化一旦构成，就会薪火相传、不变延 续下去，那就是文化的传承。任何一个平易近族任何一个国度，若是没无了本人的文化传承，就 没无文化的堆集，本人的文化保守就会逐步湮灭，那么那个平易近族也即将消亡。 。果而，今天 的文化都是成立正在对保守文化的传承根本上成长而来的。 人类汗青上 20 多类文明至今只的二类文明延续至今，那就是希腊文明转化为工业文明，罗 马文明，波斯慢文明，巴比伦文明，埃及文明，等等诸多文明也多消亡，以至无法考据。擒 不雅世界文明，唯我我们外汉文明延续至今，确实是人类文明史上的一个奇不雅。 最初，文化具无可变性。文化的可变性会使文化的内容发生删量或减量，系统布局、文化模 式和气概等各个方面的变化，最末导致文化变化。 生物要素、地舆要素、心理要素、文化传布要素、工业成长要素以至汗青人物的功过得掉都 使得文化具无可变性。 当一类从导型的文化模式被另一类从导型文化模式所代替的时候， 就 会发生文化转型。